Головной убор митра православная на заказ ручной работы - церковная, архиерейская, священника, иерейская, епископа, митрополита, протоиерея, архимандрита - голубая, красная, синяя, желтая, черная, белая, зеленая, золотая, фиолетовая. Основными заказчиками на изготовление митры православной обычно выступают художественно-производственное предприятие «Софрино» или Троице-Сергиева Лавра. Изначально на Руси архиереи носили скуфьи, и для богослужения в обычай вошло служить не во всякой скуфье, а иметь для этого особую. Так как скуфья во время богослужений снималась с головы, то, чтобы не класть её, а ставить, начали делать их на твердой подкладке» что придало им вид шапочек. Таким образом у архиереев появились особые богослужебные скуфьи. Русские архиереи носили эти митры-шапочки наподобие княжеских. На иконе святые Борис и Глеб, первая пол. XIV в, изображены в княжеских головных уборах.

Митра при освящении

Существует ряд доказательств, чтобы показать, что митры был использован в освящении епископов до 1552, а также, что его использование было возрождена епископов в 17 веке (242, 243, 240). В целом, однако, нет никаких доказательств, чтобы доказать, что это использование было литургическим, хотя серебро с позолотой митра епископа Рена Эли (ум. 1667 г.), который сохранился, судят о состоянии футеровки были носить , Экземпляры использования митры, указанной в Фрахтователем митры II. 310, а осуществляется епископом Рочестера на инвеституру рыцарей Бани (1725), и по архиепископов и епископов при коронации Георга II. (1727), митры не имеют богослужебного значения. Традиция митра в качестве епископской орнаментом имеет, тем не менее, был непрерывным в Церкви Англии ", и что на трех линиях: (T) геральдический использования; (2) свое присутствие на голове чучела епископов, из которых митры сохранилось, 16-го, 17-го, 18-го и 19-го веков; (3) его присутствие в похоронных процессиях, где, по мнению отца Брауна, высказал писатель, это митра, который ранее был, принадлежит, вероятно, в 13 веке.